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以樂為藥,樂(藥)治入心。
新聞來源:    點擊數:47    更新時間:2019-11-06 12:37:26    收藏此頁

   “樂”字的上中部為“白”字,五行中白為金,對應于人體的肺臟,肺主氣,藏魄,白加鬼為魄。“樂”的下部為木字,五行中的“木”對應于人體的肝臟,肝主血,藏魂,云加鬼為魂。中醫經典著作 《黃帝·內經》講:“魂魄融合,氣血合和,氣血方剛。“白”字兩側的“纟”字連起來是“絲”,絲制的弦樂能撥動人的心弦,通人體的心經,而元神旺,則心生神明。” 修復人的心臟,流通精神,人自然心情就會喜樂。

所以,人類原始的治病方法是用樂聲治病。生活中神農氏發現,不但五音可以治療身體的疾病,在自然界中,發現用草本植物的五味中藥酸甜苦辣辛同樣治療人體五臟的疾苦,身心調治后,心情自然而喜樂。在樂字上加個草字頭便成為"藥"字。所以中華醫學《黃帝內經五音療疾》宮廷音樂、"樂先藥后"上醫上藥"是當今最安全、無疼痛苦、無傷疤、無后遺癥、無碳無污染的最圣潔的五音療五臟音樂療愈法。

《三國演義》中的“空城計”是一個著名的戰例。諸葛亮用兵不多而能退去司馬懿十五萬雄兵,令人震驚。諸葛亮僅僅只因為猜透了司馬懿過于謹慎才冒這個險的?這似乎不免令人生疑。所以在羅貫中寫完《三國演義》后,有人賦了一首疑問的詩:瑤琴三尺勝雄師,諸葛西城退敵時,十五萬人回馬處,士人指點到今疑。其實這其中大有文章。在解答前,先把《三國演義》那段原文擇錄如下:卻說孔明令馬謖等守街亭去后,猶豫不定。忽報王平使人送圖本至。

孔明喚左右呈上圖本。孔明視之,拍案大驚,眾曰:“丞相何故失驚?”孔明曰:“吾觀此圖本,失卻要路,占山為纂。倘魏兵大至,四面圍合,斷沒道路,不須二日,軍自亂矣。若街亭有失,吾等安歸?”長史楊儀進曰:“某雖不才,愿替馬幼常回。”孔明將安營之法,一一吩咐與楊儀。正要執行,忽報馬到來,說:“街亭,列柳城,皆盡失了!”孔明跌足長嘆曰:”大事去矣——此吾之過也!”忽喚關興,張苞吩咐曰:“汝二人各引三千精兵,投武功山小路而行。如遇魏兵,不可大擊,只鼓噪吶喊,為疑兵驚之。彼當自走,亦不可追。待軍退盡,便投陽平關去。”又令張翼先引兵去修理劍閣,以備歸路。又密傳號令,教大軍暗暗收拾行裝,以備起程。又令馬岱、姜維斷后,先伏于山谷中,待諸軍退盡,方始收兵。又差心腹人,分路報與天水、南安、安定三郡官吏軍民,皆入漢中,又遣心腹人到冀縣搬取姜維老母,送入漢中。孔明分配已定,先引五千兵退去西城里搬運糧草,忽然十余次飛馬報到,說:“司馬懿引大軍十五萬,往西城蜂擁而來!”時孔明身邊別無大將,只有一班文官,所引五千軍,已分一半先運糧草去了,只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息,盡皆失色。

孔明登城望之,果然塵土沖天,魏兵分兩路往西城縣殺來,孔明傳令,叫將旌旗盡皆隱匿;諸軍各守城鋪,如有妄行出入,乃高言大語者,斬之!大開四門,每一門用二十軍士,扮作百姓,灑掃街道。如魏兵到時,不可擅動,吾自有計。孔明乃披鶴氅,戴綸巾,引二小童攜琴一張,于城上敵樓前,憑欄而坐,焚香操琴。卻說司馬懿前軍哨到城下,見了如此模樣,皆不敢進,急報與司馬懿。懿笑而不信,遂止住三軍,自飛馬遠遠望之。果然孔明坐于城樓之上,笑容可掬,焚香操琴,左有一童子,手捧寶劍,右有一童子,手執塵尾。城門內外,有二十余百姓,低頭灑掃,旁若無人。懿看畢大疑,便到中軍,叫后軍做前軍,往此山路而退。次子司馬昭曰:“莫非諸葛亮無軍,故作此態?父親何故便退兵?”懿曰:“亮平生謹慎,不曾弄險,今天大開城門必有埋伏。我兵若進,中其計也。汝輩豈知?宜速退。”

于是兩路兵皆退去。孔明見魏軍遠去,撫掌而笑。眾官無不駭然,乃問孔明曰:“司馬懿乃魏之名將,今統十五萬精兵到此,見了丞相,便速退去,何也?”孔明曰:“此人料吾生平謹慎,必不弄險,見如此模樣,疑有伏兵,所以退去。吾非行險,蓋因不得已而用之,此人必引軍投山北小路而去也。吾已令興、苞在彼等候。”眾皆驚服曰:“丞相之機,神鬼莫測。若某等之見,必棄城而走矣。”孔明曰:“吾兵只止二千五百,若棄城而去,必不能遠遁。得不為司馬懿所擒乎!”

一則空城計的故事,歷來被人們傳頌、贊嘆、仿效。古代兵法學,現代謀略學都只從心理學的角度去分析,去認識其中的奧秘。但從沒有人從氣質和氣量的角度來認識這一問題,吳慎教授是從氣度角度來看這個問題的。諸葛亮是懂養生、五音、八卦和能掐會算智慧過人的軍師,他用五音應五臟的學說,以操琴加超凡的氣質攪亂了司馬懿的心,才退了敵兵的。吳慎教授是讀了許多遍《三國演義》以及有關諸葛亮的文獻書籍而悟出來的。當然,對他用操琴音樂退兵,就能說出理由來,如果你們仔細分析原文,就可以看出用音樂戰敗對方的蛛絲馬跡。
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